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    背景：東安縣舜皇山也是一個(gè)極具開發(fā)潛力的景區(qū)，目前旅游規(guī)劃沒有真正打開，開發(fā)現(xiàn)狀極為粗放：接待設(shè)施非常有限；半日游、一日游為主；主要盈利點(diǎn)為漂流，每天下午三點(diǎn)一漂，因山頂水庫蓄水影響了山體的游道景觀；兩條主要游道“娥皇溪”、“女英溪”所開發(fā)出來的景點(diǎn)在數(shù)量和質(zhì)量上都不能達(dá)到要求，未能就舜帝文化進(jìn)行深入研究，出現(xiàn)了大量如“周莊夢(mèng)蝶”、“梁?；钡扰c舜帝文化毫不相關(guān)的景點(diǎn)設(shè)計(jì)；在標(biāo)識(shí)標(biāo)牌的設(shè)計(jì)上問題也很多，多處直接在大石上雕刻，潑以紅色亮漆，破壞原有生態(tài)不說，還極為刺眼；字體設(shè)計(jì)直接應(yīng)用了電腦字體，毫無文化底蘊(yùn)可言。

    旅游規(guī)劃師小昭“拍磚”：

    1、舜皇山的開發(fā)要與寧遠(yuǎn)九嶷山主動(dòng)配套。九嶷山旅歐規(guī)劃開發(fā)已經(jīng)初具雛形，同做舜帝文化，九嶷山形成的游客可產(chǎn)生溢出效應(yīng)。寧遠(yuǎn)主做舜帝的德孝文化，舜皇山應(yīng)主打舜帝的“皇者之氣”。作為“湘南屋脊”，舜皇山氣勢(shì)巍峨。與之相配套的項(xiàng)目是在舜皇山頂擇址恢復(fù)修建“舜帝大廟”。寧遠(yuǎn)雖然也有舜帝陵、古舜帝廟遺址等多處用于祭祀舜帝，但都在山腳平地，而在高山修建大廟，是中國(guó)人的文化傳統(tǒng)，這樣更符合朝圣的心理特征。另，舜皇山腳鄉(xiāng)鎮(zhèn)喚作“大廟口鎮(zhèn)”，此地得名也是因?yàn)樗椿噬焦庞小八吹蹚R”的緣故。大廟口鎮(zhèn)要率先實(shí)施蘊(yùn)含“皇者之氣”的“穿衣帶帽”工程，完善山腳的接待設(shè)施，興建游客服務(wù)中心，在正在修建的“舜皇旅游休閑城”要注意控制高樓別墅區(qū)的容積率，留出文化廣場(chǎng)等開闊空間，為娛樂性夜間項(xiàng)目的開發(fā)做好準(zhǔn)備——先把游客留在山腳，再把游客留在山上。

     2、值得一提的是“老山界”文化。收錄在小學(xué)語文課本中、陸定一所著的《老山界》一文在中國(guó)傳播甚廣。這或許可以成為舜皇山除“娥皇溪”、“女英溪”兩條游線之外的第三條紅色文化旅游游線，進(jìn)而引入特色素質(zhì)拓展項(xiàng)目。

     3、舜皇山旅游規(guī)劃開發(fā)應(yīng)以保護(hù)為主，循序開發(fā)；文化立意，經(jīng)濟(jì)唱戲；旅游策劃先行，規(guī)劃落地。湘南名山大川雖多，但舜皇山無論從山水本底還是文化底蘊(yùn)都有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃與合理開發(fā)，這座山必定不簡(jiǎn)單。